第74章 司殺
民不畏死，奈何以死懼之。
若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢！常有司殺者殺。
夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。
夫代大匠斲者，希有不傷其手矣！
《道德經》第七十四章，看似談生死，實則從身體出發，談練功者的做人與如何面對生命的法則。
民不畏死，奈何以死懼之。
人遇到事情時，要先學會向內看見自己。就像練習理灰、埋炭、泡茶或練功，表面上是手腕的運用，其實是在練習靜心。做動作時，能否放鬆，能否向內走到鬆開自己。功夫就在這裡。
假使事事講求效率，處處用力或控制，這種習慣會反映在做人、做事與生活之中。久而久之，是讓身體長期處於緊繃的狀態，最後連細胞都逐漸適應了這樣的環境。「奈何以死懼之」，等到身體發出警訊時，才開始害怕、焦慮，想方設法逼迫它改變，身體又怎會立即回應？所以，真正需要改變的，是自己面對生命的態度。
若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢。
所謂「奇」，就是偏離正常、偏離自然。身體所有的變化，都不是偶然。血壓升高、血醣波動、三酸甘油脂異常、眼壓高低、肢體痠痛等症狀，都是身體細胞在提醒我們，此刻面對外在環境的生活方式或情緒狀態，已經偏離了原本的平衡。
然而，許多人一看到檢查數值異常，第一個反應便是急著把數值壓回正常值，此即是「吾得執而殺之」，卻未能靜下來思考自己。所謂「奇」者，正是身體細胞發出的訊息，提醒生命主人的方式。若一昧罔顧身體發出的警訊，以人為方式阻斷身體的訊號，如用藥阻斷或停止身體訊息，便是「吾得執而殺之」。
「孰敢？」倘若生命主人總是這般對待身體，往後細胞還敢發出警訊給你嗎？
常有司殺者殺
「司殺者」即專門管理「殺」的法則。萬物有生滅輪迴，四時有寒來暑往，天地之間自有運行的法則。
身體亦然。血壓本是動態數值，其中自有回調之機制，關鍵在於理解其自然運行，而非急於控制結果。
練功更是如此。氣血的運行、呼吸的配合、每一個動作轉換都有其自然節奏與運作原理。假如有人試圖代替「司殺者」而妄加干預，任何多餘的介入，都可能打亂原本已在運行的系統。
夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。
老子用木匠來比喻自然法則。真正的木匠知道木頭的紋理，也知道什麼時候該下斧、什麼時候該收手。
香道有香道的規矩，茶道有茶道的法度，練功也有其心法。前人留下來的，不只是形式，更是長時間累積的經驗與智慧傳承。若有人以自身意志取代自然運行的法則來決定生滅，就如同只談心靈語言，卻無法付諸實際行動，其內在尚未與眾生真正相融，仍停留在獨善其身的狀態。這樣的人不尊重自然運行的規律，反而成為自以為是的決斷者。此即所謂「代大匠斲」——以外行之手代替自然法則行事，如同不懂木工卻代替木匠砍削木材。外行代替內行，往往不是誤及他人，也讓自身逐漸失去對自然運行的感知力。