你也在「代大將斲」嗎？
《道德經》第七十四章，看似談生死，實則從身體出發，談練功者的做人與如何面對生命的法則。
#體證道德經
從身心實修進入道德經的體會。
怕還是不怕？
老子從身體的法則，看出一切法則。在老子八十一章裡，依次論述身體的上丹田、中丹田跟上丹田，並闡述「道」在三丹田的肉體應用。上丹田住著一個人，叫「聖人」，泛指那些「希望對生命有作為的人」，而非只是…
以道養生，善與不善皆有所得
道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下…
為下」的身體實踐方法
大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下…
之一- 怎樣練出不想、不做的真功夫？
到目前爲止最偉大的身心靈學說體系，我都建構好了。其他關於身心靈的說法都有虛玄想像，甚至空洞無實的問題。而我所建立的這套體系，是我一生研究各種關於身心靈的學問，經過親身試驗和體證所創造的，並且帶…
治大國，若烹小鮮
〈第六十章 治大國 〉治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
片刻不離自然法則
治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。重積德則無不克，無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久，是謂深根固柢，長生久視之道。
能量很強，但不耀眼
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖，人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，真而不肆，光而不耀。
以無事取天下
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；朝多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自…
明於道者不妄言 無私超越天下尊
知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。 故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下貴。
含德之厚，比於赤子，則三心不欺
「含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而脧作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，是謂不道，不道早已…
求勝求好，是為盜夸
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為夸盜。非道也哉﹗
萬物莫不尊道而貴德
第51章尊貴：「道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德…
聖人無常心，以百姓為心
聖人無常心，以百姓之心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙焉；為天下，渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
內在於自己的思想，外在於自己的感覺
身體的一切變化都來自因緣和合，不同的階段會有不同的自然變化，道家是不養生的。老子云：「治身，太上養神，其次養形，神清意平，百節皆寧，養生之本也。」身體的使用時間久了或使用率高了，自會產生不同的…
課程筆記彙整／周四下午班
要了解人類思想的演化史，一定要讀書。我們現在談「識」與「覺」的區別，千萬不要以為讀書沒用，讀書得到的知識，要能佐證自己、幫助自己在某一種思考中得到邏輯性、證據性，藉以肯定自己的想法是在正確的方…
損之又損，無為而無不為
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
守住內心而不執於識想
不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不爲而成。
如何才能「常足」？
天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
年終錄音側記／五晚班
五晚種子班雖然是晚上的課，但當日午后就很熱閙，品香組的同學總是點上一爐好香、沏上好茶，讓同學能隨時加入，自在的參與，品香、喝茶、練無極、治療疼痛、分享生活大小事。時空裡有著五感覺察，有著相互參…
用道德經的思想，提昇功法「境界
練功的目的不是變成一個「拳師」，而是要成為「生命師」，要能解決生命的問題，學會解剖自己的框架，跳脫原來的思考模組，才能顛覆已知。若還存在「已知」就「無知」了。老子道德經的哲學思想是可藉以提昇練…
阿充
張老師在課堂上提到，為什麼一個極度理性、聰明又有世俗成就的人，站在一個出家人旁邊，即使是一個沒什麼道行的出家人，這個理性的人還是顯得很卑微？其實能有世俗成就的人，人生也經歷過許多挑戰、考驗，論…
柔以成勢，力藏於虛
練功必須要做到內三合及外三合，外三合是肩與胯合、肘與膝合、腕與踝合，守候丹田這中心點而合，將自己包覆其中而有對稱性，做到外三合，動作就不會張牙舞爪亂來，最後一場空；再來內三和是形與氣合、氣與意…
李明
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
萬物負陰而抱陽
第42章：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，冲氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強梁者不得其死，吾將以為教父。…
談無極的收式
無極在練自我，涵蓋入定、守靜、做空幾個概念，在起式和收式兩招之間持續做空守靜，守靜做空。
夫唯道，善貸且成
第四十一章：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質德若渝。大方無隅，大…
道之動，道之用
「反者，道之動」。反，就是旋轉，循環。道的一切活動，循環而已。日中則昃，月盈則蝕，天地消長如此，而況於人乎？你好了以後，一定開始壞，這是天之道。
編輯部
近代高僧虛雲老和尚在百多歲時曾遭土匪毆打，全身多處骨折，奄奄一息數日後緩緩復甦，但痛起來時他也總是躺在床上呻吟，一聽說有訪客，他可以馬上坐起來，盤起腿，一談三、四小時，全無病容。客人一走，他又…
得一而清、得一而寧
道德經第三十九章：昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之也，謂天無以清將恐裂，地無以寧將恐廢，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物…
世界怎麼走到沒有回頭路？
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後…
之一- 格物致知，知行合一
編按：本文原發表於班級群組，張老師閱後妙批：「格物有為，致知無為！格物存善去惡，致知任由本心！」
之二- 自在學老，享受孤獨
十多年前因緣際會接觸氣機導引，當時的我由於車禍受傷沒有得到妥善治療，一段時間下來走路姿勢受影響，也因代償而讓身體總是不舒服。有位讀書會的朋友曾練過氣機導引，她說練「交疊鬆身」應該會很有幫助，於…
微明」是練功的作用
「將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固舉之；將欲奪之，必固興之。是謂微明。柔弱勝剛強，魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。」
覺受道體的平淡與偉大
大象：「執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。」
不為主，能成其大
成大：「大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成而不有，衣養萬物而不為主。常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。」
鄭素蘭&姚崑宗
第一次跟鄭素蘭及姚崑宗夫妻檔近距離接觸，正好在他倆52周年結婚紀念日，那天一些師兄姊大家約去新店泡温泉，吃中飯，順便去內洞步道走走，沒想到那天正好也是他們的金婚紀念日！很難得看到像他們這樣結縭…
活出與時偕行的變化
人的觀念來自大腦對事物的解讀與判斷，充滿了習性與根器的影響。像大腦的想像，眼耳鼻舌身意的根識運作，都會引發情緒作用，內心只是大腦錯誤的邏輯結果，讓人很難跳脫既有的觀念。
侯王若能守之，萬物將自化
第32章「道常無名，樸，雖小」，和第37章「道常無為而無不為」，兩者是同樣的意思，但卻有不一樣的應用。我們現在把兩章合併起來講。
你的心裡也伏藏著「佳兵」嗎？
夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶…
練出身體的水性
以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得己，果而勿強。物壯則老，是謂不道。不道早已。
聖人去甚、去奢、去泰
我們閱讀《道德經》，要運用智慧。本篇在講人。「將」，讀音為ㄐㄧㄤˋ或ㄐㄧㄤ，都指同一件事。「已」是停止，「不得已」就是停不下來。人一生不管做甚麼都是不得已，不得已而生，自少至長，汲汲營營於求學…
聖人去甚、去奢、去泰
我們閱讀《道德經》，要運用智慧。本篇在講人。「將」，讀音為ㄐㄧㄤˋ或ㄐㄧㄤ，都指同一件事。「已」是停止，「不得已」就是停不下來。人一生不管做甚麼都是不得已，不得已而生，自少至長，汲汲營營於求學…
超越動作，時時處虛
老子第26章 「重為輕根，靜為躁君；是以聖人終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。」
道法自然
象元：「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。強為之名：曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。…
編輯小組
我們學道求道，道，到底是圓的扁的方的？古今以來，瞎子摸象的說法汗牛充棟。老子說得妙：道可道，非常道。嗯！有道理！可是，不懂的還是不懂啊！
——管窺老子在身體的道與德
企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其於道也，曰：餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。
傅金匙
十多年前聽了一場演講後，登門拜師。面談不到二十分鐘，老師同意我來上課，卻說：「市面上類似的課程團體很多，你可以多比較，不一定要來這裡學。」不服輸的個性，讓我隔一天就開啟練功的里程碑。原來老師早…
疑義相與析
A：我發現學習認真的時候，我會很焦慮。我到底在怕什麼？怕我理解的是正確的嗎？功法到位嗎？⋯⋯諸如此類的擔心。我現在體力也不夠，常常這裡痛那裡痛，身體、時間等條件不允許，感覺跟不上，就會焦慮。這…
疑義相與析
A：老師要我們好好參一參生命與時間的問題，我的分享是：佛教講述靈魂是不滅的。六道的分類，天人、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，而其中人和畜生具有有形的軀體，人和畜生又有所區別，因為人具有七情六慾…
你做什麼，什麼就是你
老子的智慧包羅萬象，遍布於天地間的角色扮演，不論人生觀、從政觀等都可以在其中找到邏輯。以身體為介面學老子，就會成為身體當下可以執行的做法，學到的是行動，將之放大到萬事萬物的發生，都能變成做法，…
抱一」是練功的原則
「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下末能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉﹗誠全而…
孔德之容 惟道是從
「孔德之容，唯道是從。」「孔德」是太上——即「道」的形體狀態。以人來說，就是擁有超越存在的心。
孔德之容 惟道是從
「孔德之容，唯道是從。」「孔德」是太上——即「道」的形體狀態。以人來說，就是擁有超越存在的心。
絕學無憂
道德經第二十章〈食母〉：「絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩；儡儡兮，若無所歸。眾…
一分鐘錄音側寫／之六
就這些了，週五晚班2021的歲末省思如圖所示。但，與其說是歲末感言，不如說是大家「看見了自己」。
編輯部
預告今秋第一波冷氣團將要來襲的週日傍晚，台北市中心高樓上，已經可以看到城市東北方的山陵線外，濃黑雲層正悄悄靠攏。而101附近的高樓塔群，燈，在薄暮中一盞一盞亮起。
11月專題／知其白，守其黑，我在哪裡／之2
不知道大家有沒有感覺，今年的一個月，感覺像是經歷一年一樣！整個世界的變化，似乎永遠沒有最快，只有更快！
11月專題／知其白，守其黑，我在哪裡／之5
《道德經》有云：「知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復歸於無極。」世事白與黑，無非陰、陽二氣之變化與感知，《易》云：「一陰一陽之謂道。」孤陰不生，獨陽不長，萬物負陰而抱陽，沖氣以為…
11月專題／知其白，守其黑，我在哪裡／之6
人們在閱讀時，免不了沿著筆者所編織出來的字句遊歷在故事裡，或多或少也將自身的人生經驗帶入其中，但往往僅止於字面內容上的體會．然而，透過張老師《道德經》的步步引導，回頭再次閱讀《老人與海》這本經…
之六- 萬物靜觀皆自得
因為疫情，孩子們幾乎都在家上線工作，今年初先生也退休，四口之家24小時全部歸隊。原本白天我一人獨大，現在卻群雄割據，房門一關，自成一派，非屬必要，請勿打擾，尤其是孩子們不再是可愛的小小孩。當然…
之十一- 不怕慢！只怕站！
回想5月疫情初起時，各種消息難以判斷，令人不安！老師提醒大家安住練功，會館開始多時段的視訊練功課，紊亂的心，有了依歸！
絕聖棄智，故令有所屬
老子講絕聖棄智、絕仁棄義，絕巧棄利，還有下一章講絕學無憂，都是正言若反，都是讓人完全「處虛」，不去追求沒有用的東西。
編輯部
根據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發行量最多的經典著作。然而，《道德經》所涵蓋的思想範疇，與它的實踐層面，至今並未全然被理解，至於普遍的實踐，恐怕就更難企及了…
悠兮其貴言
《道德經》第17、21章這兩章的重點涉及到：一、氣是怎樣存在？二、至高無上的「生命本源」，是怎樣的存在？這跟物理學所發現的「波粒二相論」所探討的內容十分相近，也就是萬物的根源，物質界最小的存在…
致虛守靜，回到生命原點
老子《道德經》第十六章：「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常。知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。沒身…
夫為不盈，故能蔽而新成
道是一個什麼樣的狀態？一也。一動了以後，就是德。德動了以後，才是陰陽，才是仁義。萬物都是由道演化而來；但因為道越來越稀薄，才產生仁義禮智信等道德規範。若能回歸道的初始狀態，反而是混沌；這種人身…